Cái đẹp trong cuộc sống và cái đẹp trong nghệ thuật

Quý Khách đang coi bạn dạng rút ít gọn của tài liệu. Xem cùng mua ngay lập tức phiên bản không thiếu của tài liệu trên phía trên (391.4 KB, 22 trang )




Bạn đang xem: Cái đẹp trong cuộc sống và cái đẹp trong nghệ thuật

CÁI ĐẸP TRONG NGHỆ THUẬT--------------------A.PHẦN MỞ ĐẦUI.Lý vị lựa chọn đề bài Mỹ học tập là cỗ môn công nghệ có tính định hướng hay nói theo cách khác là thuần giải thích.Mỹ học sản phẩm thiệt những trang bị về nét đẹp,chiếc bi,chiếc hài,mẫu cao thâm,công ty thẩm mỹ và làm đẹp,khách hàng thể thẩm mĩ mang lại sinh viên mỹ thuật.Và vào hệ thống kỹ năng ấy tôi đặc biệt hứng trúc với mặt dìm thức với hưởng thụ nét đẹp trong nghệ thuật. Nhu cầu hưởng thụ cái đẹp luôn thường trực vào ý thức nhỏ fan mang lại dù cho là thời điểm lao đụng tuyệt vui chơi,khi tham gia học tâp cũng như Lúc vui chơi giải trí,vào gia đình và vào cả cuộc sống thôn hội.Bởi đó là thước đo chuẩn chỉnh mực với là cái chân,điều thiện,mẫu mĩ.Khác cùng với nét đẹp không giống quan sống thọ ngoài cuộc sống thường ngày,cái đẹp trong nghệ thuật và thẩm mỹ là một trong sản phẩm quan trọng vị người nghệ sỹ trí tuệ sáng tạo ra tuy nhiên nhì vấn đề đó không còn đối lập nhau nhưng mà thẩm mỹ và nghệ thuật chính là sự phản ảnh của cuộc sống. Tìm cùng hiểu nét đẹp trong nghệ thuật đã bồi duwongx mang đến họ phần lớn cảm quan về phần nhiều sự vật dụng hiện tượng kỳ lạ xung quanh thoải mái và tự nhiên cùng xã hội,góp mỗi nhỏ tín đồ sống đẹp và sâu sắc hơn.II.Đối tượng nghiên cứu1.Phạm vi phân tích Phạm vi nghiên cứu và phân tích của đái luận được xác minh trong câu hỏi phân tích với reviews các chuẩn mực cùng thực chất của cái đẹp,quan hệ thân nét đẹp vào tự nhiên và thoải mái,xóm hội cùng thẩm mỹ. Đưa ra đối chiếu quan điểm về cái đẹp,những tác phđộ ẩm tiêu biểu của một số ít danh họa nổi tiếng2.Mục đích nghiên cứu và phân tích Nghiên cứu giúp cái đẹp trong nghệ thuật và thẩm mỹ nhằm mục tiêu nâng cao vốn phát âm biết về bản thân.Biết cảm thụ cái đẹp tích cực và lành mạnh cùng mê man nét đẹp sâu cùng chắc chắn vân dụng các kỹ năng đó vào chế tạo,tiếp thu kiến thức với cuộc sống thường ngày thông qua đó mày mò,triết lý với vững tin trên tuyến đường nghệ thuật và thẩm mỹ của mình3.Phương thơm pháp nghiên cứu
-Điều tra,điều tra khảo sát cùng thu thập tổng hợp ban bố về những người sáng tác,tác phđộ ẩm của một số ít họa sỹ tương quan tới vấn đề. -So sánh,so sánh,tổng hòa hợp các vấn đề đã có rút ra bên trên các đại lý những mối cung cấp tứ liệu.I,Cái rất đẹp là gì?một vài quan niệm tiêu biểu1.Cái đẹp nhất là gì? Về mặt lịch sử hào hùng,từ xưa tới nay,quan niệm về cái đẹp được đàm đạo rất nhiều,tuy nhiên không đi cho một quan điểm thống tốt nhất.Nhờ vào quá trình lao đụng tôn tạo thoải mái và tự nhiên,tôn tạo phiên bản thân con fan dần phạt hiện nay cùng dìm thức ra quy nguyên tắc phổ cập của nét đẹp khi con người so sánh,đối chiếu,thừa nhận xét rằng:xấu thì nhỏ tín đồ đã nhận được thức ra nét đẹp với cần sử dụng tự cái đẹp nhằm chỉ bất cứ điều gì trào lên sống bé người phần lớn cảm nghĩ và những xúc cảm giỏi đẹp nhất.Quá trình search tòi về nét đẹp,trừu tượng.tựu thông thường hay chuyển phiên quanh hai câu hỏi cơ bản:cái đẹp là gì? Và đồ vật gi là đẹp?Hai câu hỏi kia dương nlỗi dễ dàng tuy nhiên thật cực nhọc trả lời.1.1.Theo những công ty mỹ học Hy Lạp cổ điển. Họ đi tìm những thuộc tính những phđộ ẩm hóa học cơ bạn dạng của nét đẹp phụ thuộc vào tính năng tự nhiên và thoải mái của sự việc vật dụng để vun ra phần nhiều thuộc tính với đa số phẩm hóa học của cái đẹp. Các nhà mỹ học tập duy đồ gia dụng Đemecsets,Aritstop hầu như nhận định rằng nét đẹp tất cả trực thuộc tính hợp lý bằng vận,triển khai xong toàn diện,khía cạnh khác lại cho rằng Lúc bọn họ bước theo thần jupiter vào tiếng nhạc hòa tấu của thiên tào,dịp kia cái đẹp mới ánh lên.Còn nét đẹp của hạ giới chỉ với mẫu trơn của ý niệm.1.2.Thời kỳ trung thế kỉ phong loài kiến Họ cho rằng cuộc sống chỉ nên ngọn nến lèo tèo trước gió táo bạo,là chiến thuyền mong mỏi manh trước cơn sóng dữ.Trên đời này không tồn tại cái đẹp cùng khuyên ổn con fan cam phận,nhanh chóng về tối cầu ghê sám hối hận.do đó cái đẹp bị đẩy lên chín tầng mây1.3.Thời kỳ phục hưng lúc con bạn chế ra vật dụng hơi nước cùng xếp cối xay gió vào viện kho lưu trữ bảo tàng.Họ hàng loạt nhận thấy đầy đủ triết lý là lừa dối với phải xem lại giá trị của nét đẹp.Họ cố gắng đông đảo bức ảnh cổ với diện mạo khắc khổ trong đơn vị thsinh hoạt bởi số đông bức tranh lồ lộ
rất nhiều xúc cảm mê mệt vẻ rất đẹp của cuộc sống mang đến nkhiến bất tỉnh.1.4.Thời knhị sáng Các bên mỹ học tập khai sáng sủa cho rằng vẻ đẹp nhất trong sạch,hài hòa,hồn nhiên là vẻ đẹp lý tưởng phát minh của bé fan.Đirođo viết:chỉ những cái rất đẹp như thế nào dựa trên sự liên hệ cùng với số đông chế tạo ra đồ dùng của thiên nhiên thì mới sống thọ.do đó khởi đầu từ ý kiến duy vật dụng tân tiến các nhà mỹ học thời kỳ này đang thừ nhấn gần như cãm xúc trong số ấy gồm cảm giác về nét đẹp đều phải sở hữu mối quan hệ không tính giới.”Nếu chúng ta để ý những quan hệ trong nếp sinh sống, chúng ta đã thấy mọi vẻ đẹp tiết hạnh. Nhưng lúc chúng ta cẩn thận phần đông mối quan hệ trong tác phẩm vnạp năng lượng học với thẩm mỹ chúng ta vẫn tìm kiếm nét đẹp thẩm mỹ. Song giả dụ họ chú ý vẻ rất đẹp của tự nhiên và thoải mái với gần như tác phđộ ẩm phản ảnh bọn họ đã thấy sự nhại lại khôn khéo đem đến. Hạn chế thời kỳ này của những đơn vị mỹ học knhị sáng sủa là ngơi nghỉ chất cực kỳ hình sinh hoạt các vấn đề. Bởi chúng ta chưa vén ra được bản chất độc nhất vô nhị của nét đẹp tức thì vào hình dáng bộc lộ phong phú và đa dạng.1.5.Quan điểm về mỹ học của các công ty mỹ học tập cổ điển (giữa thế kỷ XVII đến vào giữa thế kỷ XX). a.Quan điểm của các nhà mỹ học tập cổ điển Đức Càng về vào cuối thế kỷ XVII, mỹ học càng xa cách lý tưởng phát minh nhân vnạp năng lượng Phục Hưng, bóc tách ngoài lý tưởng duy vật dụng chiến đấu thời khai sáng sủa. Kant(1724-1804) đề xuất ra bốn tưởng mỹ học của chiếc tôi bởi vì vậy ông thừa nhận cái đẹp khách quan “Không gồm khoa học về cái đẹp, chỉ có sự phán đoán về cái đẹp nhưng mà thôi” Highen(1770-1831) khác hẳn cùng với Kant, ông phê chuẩn nét đẹp trường tồn vào tự nhiên tuy vậy nét đẹp vào thẩm mỹ và nghệ thuật còn đang cao hon cái đẹp trong tự nhiên và thoải mái.b.Quan điểm của các nà mỹ học dân nhà Nga Quan điểm của những bên mỹ học tập dân nhà bí quyết mạng Nga đặt cơ sở mang đến quan niệm về cái đẹp của củ nghĩa lúc này Biêlinxki, Tsecnưsepxki, Đôbrôeliubôp số đông nhận định rằng :”Cái đẹp nhất vào nghệ thuật là việc đề đạt cái đẹp quanh đó đời”.Cả thẩm mỹ với thẩm mỹ và nghệ thuật Nga đều đánh giá cao phương châm của lphát minh.Tuy nhiên tiêu giảm là dừng lại sống tứ tưởng phương pháp mạng dân cày.


Xem thêm: Một Nữ Sinh Lớp 11 Bị Tung Clip Nóng Lên Mạng ? Xem Ở Đâu Thế Các Bác?

c.Quan điểm triết học tập phương đông cổ truyền -Nho giáo:”Mỹ” đính thêm cùng với “Thiện”,cái đẹp gồm vào phần đa người,nét đẹp của con ngượi là sự tu chăm sóc đạo đức nghề nghiệp,học tập,tạo cho tính ác đi vào tiến trình của tính thiện tại.Khổng tử với Mạnh Tử rất nhiều thấy cái đẹp gắn sát với cái thiện. -Đạo giáo:Cái đẹp mắt của đạo chân đó là không đầy,không vơi,ko thành,ko mất,giới hạn max của chủ thể.Cho đề nghị Đạo giáo nhà trương cái đẹp từ nhiên:”Nlỗi hoa cân xứng dung mới như” -Đạo phật:Phủ định căn bạn dạng hiện nay cụ lấn sân vào cửa không,search nét đẹp rất thoát.do vậy Mỹ học tập tìm hiểu nét đẹp 1 cách trọn vẹn.Cái đẹp được định nghĩa như sau:Cái rất đẹp là phạm trù cơ phiên bản cùng là trung vai trung phong của mỹ học tập dùng làm chỉ thực trên khả quan.Thực tại này bọn họ biết được nhờ khối hệ thống cảm giác thông dụng có tính xóm hội sâu sắc.Dưới ánh nắng của lý tưởng thẩm mỹ chân bao gồm,khối hệ thống cảm thấy thẩm mỹ phản chiếu lại thực tại đẹp nhất.đặc trưng ngôn từ của sự đề đạt chính là nghệ thuật.Cái đẹp khởi nguồn từ mẫu chân thực,dòng tốt,nó tỏa chiếu bởi mọi rung rượu cồn thẩm mỹ bao gồm mức độ lôi kéo hỗ trợ cho nhỏ bạn triết lý quy pháp luật theo sự hoàn thành xong hoàn mĩ.Tác cồn của nét đẹp là mót tác động ảnh hưởng có tính tkhô giòn cao,hợp lý biện triệu chứng,làm việc từ bỏ thân bên phía trong vai trung phong hồn con fan,bên phía trong làng hội loại bạn.2.Quan Điểm tiêu biểu Kant triết nhân duy trung khu chủ quan Đức:”vẻ đẹp mắt ko ở phía trong song mái hồng của tín đồ thiếu nữ mà lại vào hai con mắt của kẻ say đắm tình”.Luận chứng về nét đẹp Kant tách biệt 2 pmùi hương diện phán đoán :phán đoán thù mỹ cảm cùng danh lý.Dùng khái niệm có tác dụng các đại lý phán đoán .Điều văn minh rộng của Kant so với tương đối nhiều đơn vị mỹ học tập khác là ở phần ông biết rằng mỹ cảm dựa vào xúc cảm chủ quan.Điều mơ hồ nước của ông là cho rằng hầu hết sự trang bị gồm có ddieuf khiếu nại hợp với cơ năng tư tưởng thì mới là đẹp mắt.phiên bản thân sự trang bị, thoải mái và tự nhiên đang chứa đựng cái đẹp, nét đẹp trường tồn rõ ràng không chịu ràng buộc. Đẹp cũng như vậy, mãi mãi và là phđộ ẩm hóa học của thoải mái và tự nhiên.- Đêmôcrít cùng Aristots nét đẹp phía bên trong thực chất sự trang bị hiện tượng lạ cùng với các trực thuộc tính nhỏng : sự cân xứng, hài hòa, đơn độc tự.số lượng...II. Nghệ thuật là gì?
Ban đầu nghệ thuật chỉ năng lực kỹ năng cần thiết để tạo nên một đồ vật hoặc chỉ khả năng thực hiện một vận động đã có xác định. Nghệ thuật là chỗ tâp trung cao nhất quan hệ thẩm mỹ và làm đẹp của con fan với thực tại. Alexander Baumgarten fan Đức cần sử dụng từ mỹ học tập mang lại kim chỉ nan về thẩm mỹ và nghệ thuật. Từ những nuốm kỷ, nghệ thuật và thẩm mỹ vào thẩm mỹ nghĩ rằng cái gì đó vào mục đích mỹ học tập (tuyệt nói cách khác là nghiên cứu và phân tích về thđộ ẩm mỹ). Trong lĩnh vự nghệ thuật và thẩm mỹ thị giác và sản xuất hình người ta đề ctràn vào thẩm mỹ và nghệ thuật bản vẽ xây dựng và điêu khắc.III.Quan điểm biện hội chứng về cái đẹp và nghệ thuật và thẩm mỹ Nghệ thuật là khu vực cao nhất triệu tập quan hệ thẩm mĩ của con bạn đối với hiện nay. Nói mang đến nghệ thuật là nói đến nét đẹp. Cái gì ko rất đẹp không thể là nghệ thuật. Cái đẹp nhất đính bó ngặt nghèo cùng với nghệ thuật và thẩm mỹ. Nhưng đấy là nhị phạm trù trọn vẹn khác biệt. Cái đẹp nhất là phạm trù chỉ phần lớn quý hiếm thđộ ẩm mĩ khắp đông đảo nơi: trong vạn vật thiên nhiên, làng hội cùng trong nghệ thuật. Cái đẹp tổng thể và toàn diện gồm những: nét đẹp phía bên trong và bên phía ngoài. Là phạm trù trung trung khu và cơ phiên bản của mĩ học. Nguồn cội đại lý reviews, có liên quan quan trọng với định nghĩa hài hòa và hợp lý. Sự thống duy nhất biện triệu chứng giữa các nguyên tố tạo cho sự thứ, đem đến cảm xúc thăng bằng, hoàn thiện.Nghệ thuật là 1 hình thái ý thức tính chất của nhỏ tín đồ. Nghệ thuật không chỉ nối liền với nét đẹp mà lại còn là khu vực gửi gắm trung khu sự, suy tưởng về cuộc sống. Chính vày vậy, thẩm mỹ có tương đối nhiều tác dụng khác nhau: dạy dỗ , nhấn thức, thông tin, giao tiếp, giải trí, thẩm mỹ...Cái rất đẹp là 1 trong phương diện không thể không có của thẩm mỹ.IV.Cái đẹp trong nghệ thuật và thẩm mỹ cùng với quan hệ tình dục trong số phương thơm diện không giống.Theo mỹ học đại cương cứng tất cả nói: cái đẹp vào nghệ thuật là cái đẹp của hầu hết dòng đẹp( của tất cả tự nhiên và xã hội) mà lại cửa hàng người nghệ sỹ đang kết tinch lại bằng trí tuệ sáng tạo độc đáo và khác biệt của bản thân mình, đồng thời lấy cống hiến trong xóm hội cho sự toàn diện, toàn diện. Chính thế cho nên nét đẹp nghệ thuật và thẩm mỹ bao gồm cả cái đẹp trong đời sống xóm hội và trong tự nhiên. 1.Cái rất đẹp nghệ thuật và thẩm mỹ với cuộc sống thôn hội.
Trong thực thể thẩm mỹ hình như tất cả toàn bộ mà lại cũng giống như không tồn tại rieeng về phương diện nào của đời thật, quan hệ nam nữ kinh tế thôn hội, bao gồm trị, triết học tập...Đó là một trong thực tại xóm hội sống động, tiềm ẩn biết bao số trời cụ thể gồm thực chất “Tổng hòa hầu như mối quan hệ xã hội” khôn xiết bình thường mà cũng khá riêng rẽ.Một tác phđộ ẩm có mức giá trị thẩm mỹ là tác dụng cao của việc hòa quấn thuần thục 3 yếu tố cơ bản: phản ảnh sống động cuộc sống đời thường làng hội, độc đáo và khác biệt, đặc sắc siêu sáng tạo thẩm mỹ và nghệ thuật tình cảm nhân đạo cùng với ý thức làng hội tiên tiến.Nhu cầu hướng về nét đẹp của nhỏ fan luôn luôn luôn mang tính chất khẳng định: con người cần phải đẹp cả khuôn phương diện, quần áo, cả tư tưởng(Tsêkhôp), tổng thể những tình dục làng hội với các hoạt động rõ ràng của chúng cũng cần được “theo quy giải pháp của mẫu đẹp”(Mac).Vì vậy, nét đẹp bao gồm quyền tuyệ đối sống thọ với phát triểnTrước nét đẹp của con bạn cùng cuộc sống được biểu thị trong tác phđộ ẩm nghệ thuật, tình cảm, thị hiếu phán đân oán và lý tưởng phát minh thẩm mỹ của công bọn chúng được khơi nguồn và rộng lớn msống trực tiếp.Vào những lúc buôn bản hội lắm, đời người đầy rẫy dâu bể, nhân dân trông đợi ngơi nghỉ nghệ sỹ không chỉ có phê phán hoàn cảnh bất minh. Và phần đông “chấm dứt gồm hậu”, “đại đoàn viên” trong vnạp năng lượng chương ta xưa hình như là 1 tất yếu nghệ thuật và thẩm mỹ, một cách thức đạo lý nhằm mục tiêu vừa lòng yêu cầu buôn bản hội- thẩm mỹ và làm đẹp.Nghệ thuật buộc phải hướng vào công bọn chúng , dĩ nhiên buộc phải miêu tả “mang lại giỏi, đến chân thực, mang lại hùng hồn” (Hồ Chí Minh).Cái rất đẹp, cao tay trong vòng mô hình lớn là dừng lại, đào sâu một phạm vi riêng lẻ. Đó là ngôi trường phù hợp văn thơ công chồng Pari, nghệ thuật sôviết vào bí quyết mạng mon 10 với chiến tranh vệ quốc, thẩm mỹ cả nước trong 2 cuộc loạn lạc vừa mới rồi.Lênin đã nói: nếu như bóc tách, cô lập chiếc bắt đầu, cái đẹp thoát ra khỏi côn trùng tương tác môi trường khách quan thì chúng chỉ với một cái xác không hồn thậm chí là một đá quý Tặng vô duim với công bọn chúng.Và tương tự như bốn tưởng công nghệ tiên tiến làm sao, nó là một cái vốn tất cả của ý thức với phản ảnh đúng mực đầy đủ chân lý, lúc này cuộc sống, bốn tưởng kỹ thuật tiên tiến về đông đảo quan hệ giới tính xóm hội. Đối cùng với công bọn chúng, dự cảm thẩm mỹ và nghệ thuật mang lại chân lý, tinh thần vươn tới cái đẹp, mở ra và thúc đẩy thực tại hóa trải qua sự thanh hao lọc bởi ý thức thôn hội của đơn vị hưởng thụ.Cái đẹp mắt trong thôn hộ luôn luôn mang tính chất nắm thể”chịu đựng các sự quy định” vô cùng rõ ràng, khôn cùng định kỳ


Xem thêm: Văn Thuyết Minh Về Kính Đeo Mắt, Top 12 Bài Hay Nhất

sử cùng do đó chúng cũng thay đổi, cải tiến và phát triển thông thường của toàn buôn bản hội. Trên lòng tin thẩm mỹ hướng tới cái đẹp, chiếc nhân bản quý hiếm nhận thức, cảm hóa thđộ ẩm mĩ của nghệ thuật không đào thải biểu đạt loại xấu, dòng không nhân bạn dạng.Trong các thực trạng lịch sử vẻ vang nhất quyết với bởi thử khám phá phê phán buôn bản hội đối với một nghệ sỹ làm sao đó, cái xấu được phản chiếu, biểu hiện trực tiếp với gần như độc nhất.Con đường nghệ sỹ tiếp cận nét đẹp trong đời thực và đua nó vào thẩm mỹ và nghệ thuật trái không hẳn là đơn giản.Điều kia đòi hỏi kỹ năng,năng lực toàn diện của tín đồ người nghệ sỹ.Vấn đề là ở chỗ công chúng coi thẩm mỹ, chào đón tác phđộ ẩm nghệ thuật quan yếu chỉ thấy buổi tối sầm mà phải đã có được ánh sáng để nháy qua bóng về tối tiếp cận tương cuộc sống đời thường cần có.Tóm lại: Mỹ học ít bàn mang đến nét đẹp xã hội tuy nhiên thực tiễn nó cực kỳ quan trọng đặc biệt,cũng chính vì cái đẹp xóm hội đó là sự trình bày thẳng của thực chất cái đẹp.Tại nuốm kỉ XIX Courbet đang cho ra đời một tranh ảnh sở hữu tên “Những bạn đập đá”-1849.Những người đập đá Courbet tế bào tả:”kia là 1 trong những ông già 70 tuổi,gặm cúi thao tác làm việc,vẫn vung búa lên,domain authority sạm nắng nóng,đầu bít bởi một chiếc nón tô.Còn đây là một giới trẻ đầu tóc bụi bẩn domain authority nâu xam.Ông già quỳ gối,fan thanh khô niên làm việc sau lưng ông,đứng thảng ra mức độ vác một rổ đá, chình ảnh đó ra mắt dưới ttránh nắng chang chang,thân đồng cạnh một hô mặt đường”.Đó đúng là”thể hiện trọn vẹn của việc khốn khổ” , hồ hết cảm xúc của Courbet không phải là cảm giác của rất nhiều kẻ nổi loàn hạn chế lại số trời kia một chút nào , có vẻ như nlỗi ông lạnh lùng.Mọi căm thù với xót xa ông biểu lộ hết qua tác phẩm diễn tả cuộc sống ngang trái. Đến thời phục hưng Giốt tô(1267-1337) cũng gửi thẩm mỹ nối liền cùng với cuộc sống đời thường.Đó là tác phẩm “Giu đa bội nghịch chúa”:Giu Đa phản bội chúa Tác phđộ ẩm thành công ở bí quyết họa sỉ diễn đạt sự lộn cộn của đám đông quân nhân vây quanh chúa,nhất là GiuDa.Trung vai trung phong toắt con la hình tương GiuDa đã ôm chúa với tà áo màu kim cương sáng khôn xiết được khiến chú ý,tuy vậy lốt tronng đó lại là vai trung phong hồn xấu xí ,sự bội phản trắc bởi sự tương phản mang ý nghĩa mẫu rất rõ.Hiện thực
cuộc sống đã được đua vào trong tác phẩm này một cách ví dụ nhất. Lịch sử nghệ thuật sẽ bệnh minh:”Tác phẩm nghệ thuật có nơi đững trong chiếc tan thời hạn là phần lớn tác phđộ ẩm thẩm mỹ phản ánh được khá thngơi nghỉ nồng thắm của cuộc sống thường ngày,thẩm mỹ và nghệ thuật không phải là bản sao của cuộc sống thường ngày nhưng nó là sự việc sáng chế, tất cả các tác phẩm thẩm mỹ và nghệ thuật thê hiện nay cuộc sống đời thường một giải pháp diển hình,chọn lựa, với sáng tạo”.Nghệ thuật được đính bó với trái tim cùng cảm xúc của nhỏ fan một giải pháp máu làm thịt.Tác phẩm”Tát nước đồng chiêm” của Trần Vnạp năng lượng Cẩn là một trong ví dụ:Tát nước đồng chiêm


Chuyên mục: Tổng hợp